"Дана мне вся власть на небе и на земле" Матфея 28:18

 Существует важный вопрос, ответ на который откроет возможность встать на путь к небесному спасению. Конечно, узнав ответ на этот вопрос, вы не получите автоматически небесное призвание, это лишь один из этапов на пути к небесному призванию. Поскольку для этого нужно знать всю библейскую правду и соблюдать ее. Это вопрос о том, когда Иисус Христос стал Царем Небесного Царства? Некоторые могут сказать, что это не столь важно, потому что понимание, о том, когда именно Иисус стал царем, ни на что не влияет.

    Что ж каждый имеет право думать так, как ему выгоднее или лучше. Но нужно помнить, что каждая неправда есть от дьявола отца лжи. Иисус однажды сказал о дьяволе. "... Он был убийцей еще с самого начала и в истине не устоял, ибо правды в нем нет. Когда он говорит ложь, это естественно для него, потому что он лжец и отец лжи". (Иоанна 8:44). С другой стороны Иегова – истинный Бог, есть Бог правды. Ему не нравится любая ложь, в том числе религиозная. Неправильное понимание этого вопроса станет препятствием для получения небесной награды. Дальше, мы увидим почему? Существуют четкие и понятные доказательства на основе библейских стихов, что Иисус Христос получил назначение на царя или титул Царь уже в первом веке, а точнее сразу после своего воскресения. Эти доказательства свидетельствуют о том, что Иисус не должен получить титул "царь" в далеком будущем. Вообще титул "царь" это греческое слово βασιλεύς и имеет значение – царь, проводник, властитель, руководитель. Этот титул использовался не так часто в истории, а использовались  многие другие титулы такие как кесарь, король, император, князь и другие.

    Первый из них, это слова самого воскресшего Иисуса к своим ученикам: "Иисус подошел и сказал им: «Дана мне вся власть на небе и на земле" Матфея 28:18. По словам Иисуса видно, что Иисусу дана власть кем-то высшим, то есть его Отцом. Очевидно, до этого момента у Иисуса ее не было. Второе, что становится понятно из этих слов, что Иисусу дана "вся власть". Слово "вся" исключает понимание, как частичная власть, только над христианским собранием. Также, это слово исключает получение дополнительной власти в будущем, еще до конца этого мира, то есть в 1874 или в 1914 году. Поскольку у Иисуса была вся полнота власти уже в первом веке, получение дополнительной власти в будущем не было для него необходимым. Потому что Иисус говорит "на небе и на земле". Если бы у Иисуса не было всей полноты власти в первом веке, то Иисус оказался бы лжецом. Апостол Павел сказал: "Ведь Богу угодно, чтобы в нем пребывала вся полнота" (Колоссянам 1:19). Если Иисус в первом веке обладал лишь частичной властью, то в Нем не могла находиться вся "полнота".

  Другое доказательство того, что Иисус имел всю власть уже после своего воскресения, находим в послании к Ефесянам 1:19,20 "Мощь этой силы проявилась, когда он воскресил Христа из мертвых и посадил его справа от себя в небесах, гораздо выше всякого правительства , власти, силы, господства и всяческого имени не только в этом веке, но и в грядущем. Бог также все покорил ему до ног и сделал его головой над всем на благо собрания". Из этого отрывка мы видим, что Иисус стал "намного выше всякого правительства, власти, силы", если бы Иисус тогда еще не был царем, то он не мог быть выше других правлений и властей. Также здесь говорится, что "не только в этом веке, но и в грядущем" это исключает получение какой-либо дополнительной власти Иисусом в будущем, например 1914 году, то есть "в грядущем" веке. Поскольку Иисус не может получить то, что у него и так уже есть еже с 33 года н.э. Конечно Иисус всю полноту власти использует для "благо собрания", то есть своих учеников - помазанных святым духом. Подобно говорит и апостол Петр: "Поднявшись на небо, он находится справа от Бога, покорившего ему ангелов, всякую власть и силу" (1 Петра 3:22). Итак, апостол Павел и апостол Петр не противоречили друг другу в этом вопросе. То, что Иисус сел справа от Иеговы, Петр связывает с подчинением ему всяческой власти.

  Также в 1 Тимофея 6:15,16 говорится "Ведь в назначенное для этого время счастливый и единственный Властелин проявит свою силу. Он Царь царей и Господин господ, единственный, кто обладает бессмертием, кто живёт в неприступном свете, кого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и вечное могущество. Аминь". Апостол Павел говорит, что у Иисуса уже есть титул, в его время, в первом веке "Царь над царями и Господь над господами". Подобно тому, как он получил бессмертие уже сразу после воскресения. Павел здесь совсем не подразумевает, что этот титул "Царь над царями и Господь над господами" он получит в далеком будущем, то есть с точки зрения перспективы. А говорит уже, как о свершившемся факте. Первые христиане не проповедовали, что Иисус станет царем в далеком будущем, а наоборот: "И Ясон их гостеприимно принял. Все они бунтуют против постановлений цезаря и говорят, что есть другой царь - Иисус"  (Деяния 17:7). Высказывание "есть другой царь" показывает, что апостолы и первые христиане проповедовали другую власть своего царя Иисуса в противопоставление власти земного Кезаря, также имевшего определенную законную власть над частью земной территории. Если бы христиане не считали Иисуса, царем, то они не имели бы полной свободы речи в проповеди.

    Также следующее доказательство. «Иегова поклялся и не изменит своего решения: «Ты вечно священник по подобию Мелхиседека» (Псалом 110:4). Как учит апостол Павел, этот пророческий Псалом исполнился после воскресения Иисуса. Как известно в древности во время Авраама Мелхиседек выполнял роль священника и царя одновременно, из этого следует, что Иисус начал выполнять роль царя и священника одновременно уже в первом веке, сразу после своего вознесения на небо, на сороковой день после своего воскресения. Если утверждать, что Иисус стал царем только в 1914 или 1874 году, то Иисус был бы в течение 1900 лет священником по  Аароновому подобию, то есть только священником, а это не соответствует словам апостола Павла, о большим Мелхиседеке, Иисусе Христе. Подобно братья Иисуса Христа, когда они воскресают во время явления Христа становятся сразу царями и священниками, подобно своему Господу, ведь они должны быть уподобленными ему во всем. Кроме того имя Мелхиседек означает "царь правды", а прообраз Мелхиседека во время Авраама был царем Салима (Евреям 7:2). Это имя данное Иисусу указывает, что он уже был царем (и священником) с весны 33 года н.э.

   Назвав Иисуса священником по подобю Мелхиседека апостол Павел процитировал вторую часть пророческого Псалма 110. Но есть еще первая, откуда можно понять, что Иисус получил власть от своего Отца уже в первом веке. Там написано: "Сказал Иегова Господу моему: "Сиди по правую руку от меня, доколе не положу врагов твоих тебе под ноги". Иегова протянет из Сиона твой жезл силы, говоря: "Иди между врагами твоими и покоряй их". (Псалом 110:1 2) Когда Иисус сел по прувую руку от Иеговы и что это означало?. За мгновение до своей смерти ученик Степан увидел видение он сказал:  «Я вижу открытое небо и Сына человеческого, стоящего по правую руку от Бога»  (Деяние 7:56).

 Понятно, что Иисус находится справа от Бога уже во время жизни Степана, а если быть точнее, то Иисус сел справа от Иеговы во время своего вознесения на небо. Но что это означало? Может быть это означало что Иисус только просто сидел по правую руку Иеговы, как бы ничего ни делая и был похожим на современных монархов в Англии, которые имеют лишь символическую власть?  Нет, это означало получить всю полноту власти и полномочия к определенным действиям, связанным с исполнением воли Бога. Однажды мать двух апостолов попросила у Иисуса: «Пообещай, что оба мои сына сядут у тебя в твоем Царстве — один направо, а другой налево» (Матфея 20:21.) Сесть по правую сторону Иисуса, означало для них также принять соответствующую власть и полномочия, а не просто находиться рядом с Иисусом. 

  Не забывайте, что этот Псалом пророческий и все описанные действия в нем имеют определенное значение и время своего исполнения. Итак, когда Иегова приглашает Иисуса сесть одесную его, говорит: "Иегова протянет из Сиона твой жезл силы". Жезл, это символ власти. И Всемогущий Бог простирает этот жезл Иисусу, а это значит, что он дает ему власть. И эта власть дается ему после воскресения, когда Иисус садится справа от Бога. Помним читая первые два стихи о четвертом стихе, где Бог клянется Иисусу, что он священник по подобию Мелхиседека, то есть является одновременно царем и первосвященником. Этот Псалом часто цитирует апостол Павел. Вот, как он вспоминает его в первом послании Коринфянам. "После того придет конец, когда, покончив со всеми правительствами и всей властью и силой, он передаст Царство своему Богу и Отцу. Ведь он должен царствовать, пока Бог не положит всех врагов ему под ноги. И с последним врагом, смертью, будет покончено" , потому что Бог «все покорил ему ноги» (1 Коринфянам 15:24-27). В целом здесь он обращается к первым двум стихам из этого Псалма, которые мы уже читали («Сиди справа от меня, пока не положу твоих врагов тебе под ноги») и дальше говорит: "он должен царствовать". Но он не касается начальных слов, а объясняет следующие слова "...пока не положу твоих врагов тебе под ноги" показывая, что предыдущее действие продолжается. Выражение Павла "он должен царствовать" является продолжением слов с начала Псалма "сиди справа от меня". Отсюда мы приходим к выводу, что Иисус царствует с тех пор, как сел справа от своего Отца, то есть со времени своего вознесения на небо.

   И еще. В пророческом Псалме 2 говорится: "Земные цари восстали, и правители собрались вместе против Иеговы и помазанника его, говоря: «Свернем с себя узы их и разорвем их узы». Но тот, кто сидит на престоле в небе, посмеется над ними, Иегова высмеет их, он в гневе произнесет к ним, в сильной ярости своей испугает, сказав: «Я поставил царя на Сионе, на святой горе моей». В этом пророчестве сказано, что определенные земные цари противились Иисусу и его Отцу. Каков был ответ Иеговы? В Деянии 4:24-28 первые христиане“ сказали: «Всевластный Господи! Ты сотворил небо, землю, море и все, что в них. И через святой дух ты сказал устами нашего праотца Давида, своего слуги: «Почему народы подняли суету и обитатели разных краев размышляют о суете? Цари земные восстали, и правители собрались вместе против Иеговы и его помазанника». И действительно, против твоего святого слуги Иисуса, которого ты помазал, собрались вместе в этом городе Ирод, Понтий Пилат, а также люди из других народов и из народов Израиля, чтобы исполнить то, что ты предопределил в соответствии со своей силой и намерением». Христиане под действием святого духа поняли, что именно во время смерти и воскресения Христа исполнился этот пророческий Псалом 2. Обратим внимание, на ответ Иеговы земным правителям, которыми оказались Ирод и Понтий Пилат: «Я поставил царя на Сионе». Итак, из этой молитвы первых христиан становится понятно, что уже в первом веке этот Псалом исполнился, на Иисусе, Ироде и Понтии Пилате, которые замучили Иисуса и казнили его. Христос после своего воскресения стал назначенным Царем на Сионе. Таков был ответ Иеговы земным правителям, а именно Ироду и Понтию Пилату, которые не приняли его как представителя от Бога. Можно ли считать, что часть этого Псалма о назначении Иисуса Царем исполнилась в далеком будущем. Это было бы возможно, если бы не слова христиан в Деяниях 4:24-28 которые они применили к Ироду Понтию Пилату, поэтому нет никаких библейских оснований так считать.

  Также смотрите Откровение 1:5 "Правителя земных царей"; 2:27 "как и я получил власть от Отца"; и 3:21 "как и я, победив, сел с Отцом на престоле его" .

Здесь уже приведено достаточно информации и обоснованных доказательств, на основе писаний, что Иисус Христос сразу после своего воскресения получил титул Царя, а также Судьи, Первосвященника, Спасителя, Руководителя жизни Деяния 3:15, 17:31, Евреям 3:1. Как сказал апостол Павел, чтобы в нем находилась вся "полнота". И нет никаких библейских оснований считать, что титул "Царь царей" Иисус получил как-то отдельно, попозже от других титулов, которые он имел уже в первом веке. 

  Взгляд о том, что Иисус стал Царем лишь в 1914 году, приводит еще к ряду других ложных наук - это о начале Господнего дня, небесного воскресения и невидимого (тайного) присутствия Христа именно с этого года. Некоторые из этих взглядов уже были в первом веке, о которых апостол Павел негативно отзывался, к сожалению, они воскресли в 20-м. 2 Фессалоникийцам 2:1,2; 2Тимофия 2:18. Смотрите дополнительные статьи:

«Эти мужчины отступили от правды, говоря, что воскресение уже произошло" Первая часть. https://goodnewshristianity.blogspot.com/2020/08/blog-post_6.html

  «Эти мужчины отступили от истины, говоря, что воскресение уже произошло» (2Тим 2:18). Вторая часть. https://goodnewshristianity.blogspot.com/2020/08/2-218.html